台灣醒報

一般來說，人們的生活，大致可分為私領域與公場合兩部分。在私領域中，個人可以在無違道德與法律規範的前提下，盡情滿足或享受獨特的興趣。但在公場合中，就必須或多或少與他人接觸，在各種互動、溝通與交流中，往往能呈現出個人有多大的「雅量」(或說肚量、氣度或格局)。

典型的雅量

法國啟蒙時代的思想家伏爾泰，曾有一句眾人都極為熟知的名言：「我不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利。」這就是很典型「雅量」的呈現。不過，這句話事實上，也只能說是一種理想而已。在專制國家，當然完全談不上雅量，即使是民主國家，雅量也未必是常態。而且，我們若依循「雅量」的精神，把「說話」延伸擴大為「表達」，則在不同學門或職系，也會有不同的考慮。

自然科學通常相對講求的是客觀的證據，所以比較難有所謂雅量的空間，比如說，醫學的實驗材料與方法，出現明顯瑕疵或不合常態邏輯，研究結果自然無法讓人信靠，就不可能基於必須有「雅量」的理由，而讓論文刊登出來。雅量的計較，往往出現在固定的答案或道理，相對較少的人文與社會科學上。

展現格局

美的感覺是相當主觀的，個人可以喜歡某種風格的服飾，但若沒有容納自己覺得「不美」甚至「醜陋」(但可能別人卻覺得美)衣物的雅量，顯然就開不成服飾店。音樂，繪畫、雕塑或影劇等等，也莫不都是如此，必須展現氣度與格局，才能在相關領域中有所發展與成長。

媒體一向號稱是國家第四權，理論上最需要有雅量。可惜的是，我們有許多媒體，都是立場極為鮮明的，所以對於某些議題，幾乎完全不接受對立的意見。台灣當然沒有一定要遵循法國人所提出之思想的義務，但沒有維護，還反過來踐踏別人表達的權力，卻自詡是民主體制與自由的國家，不會覺得慚愧嗎？

馬太福音7:1-2「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」