所有的生物都是由共同祖先繼承而來，所有的土地也彼此相連，但人類還是喜歡分界別類、比較優劣。人類不是要做出「區別」，而是想製造「差別」，把自己當作「普通」的標準，從中區分出「普通」和「不普通」，然後批判與自己相異的人事物，對它們做出「差別待遇」。
全世界最勵志的生物學！世上沒有「普通」、也沒有「特別」，只有「不一樣」每種差異和個性，都有存在的意義，每個生命都只會是自己，也只能成為自己。
我的工作是研究雜草，所以曾經培育過雜草做為研究材料。有人可能會覺得，雜草不用照顧，放著就會生長，培育起來應該很簡單。這就大錯特錯了，培育雜草其實相當困難，因為雜草不會照我們的意思生長。
雜草很有「個性」
現今蔬菜和花的種子都經過改良，能在人類預先認定最適合的時期生長。但是，雜草何時發芽全憑自己決定，人類完全插不上手。有的種子很性急，沒多久就長出嫩芽；有的種子慢吞吞，再被遺忘之後才悄悄發芽。如此分歧、不一致的種種特質，應該就是人類世界裡所說的「個性」了。
對植物來說，越早發芽應該對成長越有利，那麼，為何有些雜草會放慢自己發芽的腳步呢？
無關優劣，而是「個性」
「蒼耳」這種雜草的果實帶著鉤刺，總是黏在衣服上，有人小時候說不定還玩過互丟蒼耳子的遊戲，但一定沒有多少人看過它的果實裡是什麼模樣。蒼耳子的果實裡有兩種種子，一種略長，一種略短。略長的個性很急，立刻就會發芽；略短的動作比較慢，總是遲遲不見芽苗。那麼，急驚風的種子和慢半拍的種子，哪一個比較優秀呢？
這種事沒有人知道。有時確實要「打鐵趁熱」，最好盡快發芽；然而，快速發芽不見得都能碰上適合生長的環境，有時也會遇到「欲速則不達」的狀況，變成慢點發芽更有利。發芽時間的早或晚，對雜草來說無關優劣，而是它們的「個性」。
自然界沒有正確答案
這種分歧且不一致的狀況，稱為「遺傳多樣性」（基因多樣性）。所謂的個性就是「遺傳多樣性」，而多樣性就是「分歧且不一致」。
不過，為什麼不一致會是好事呢？大家在學校解答問題，每個問題都只有一個正確答案，其他答案都是錯的。但是，在自然界中有很多沒有答案的問題。就像對蒼耳來說，快點發芽好、還是晚點發芽好，就沒有正確答案。環境改變了，答案也會跟著改變，所以「哪一邊都好」才是正確答案。
雜草想保持這種不一致的狀態。沒有哪一邊好、哪一邊差的優劣之分，這種不一致反而讓它們更強韌。事實上，人類的世界也是如此，存在著許多看似有答案，實則無解的問題。
變成「均一化」
自然界裡的植物跟雜草一樣，都是雜亂無序地自由生長，不然無法適應各式各樣的環境，但是人類所栽培的蔬菜或農作物，卻井然有序。無論是發芽時間、蔬菜大小或收穫期，各自分歧會造成很大的麻煩，因此人類開始不斷地改良蔬菜或農作物，盡可能讓它們變得「一致」。而「一致」當然需要標準了。
例如，以長得更大、產量更多做為評判依據，從中選擇優良的品種。於是，農作物就越趨「均一化」，像工廠那樣被生產出來，再像工業製品般被裝箱出貨，成為商品漂亮地陳列在店裡。
生物本來就「不一致」，強迫想要「不一致」的東西變得「一致」，必須付出很大的心力。努力到最後，人類的確大大提升了「統一各種生物」的技術，但其實只是自討苦吃。況且，在過度追求「一致」的過程中，還可能忘記了「不一致」原本的價值，開始排斥「不一致」的存在。
「普通」是一種幻想
充滿個性的生物群體，既不平均也不一致，為了比較這些群體以便理解，人類於是創造了「平均值」，將很多事物統整起來，制定出「平均」的標準，再將所有的東西跟平均數值比較，判斷哪個比較大、哪個比較小，哪邊比較長、哪邊比較短。
所謂的平均值，只是人類為了便於管理，用某個尺度單位加減乘除、截長補短後所得到的數值。接近平均值的存在，一般會稱為「普通」。那麼，「普通」又是什麼呢？
自然界沒有平均值
自然界沒有平均值。「普通的樹木」是幾公分高？「普通的雜草」又是哪種雜草？被踩踏仍然能存活的雜草和沒有被踩踏的雜草，哪一邊是普通呢？路旁有許多雜草一直被踩踏，它們就不普通了嗎？之前說過，在生物的世界裡，「不同」才有價值，甚至可以說，所有生物都拚命想發展出自己的「與眾不同」。
每一個生物都是完全不同的存在，既沒有「普通的東西」，也沒有「平均的東西」。反過來說，也不存在「不普通的東西」。「普通的臉」是什麼樣的臉？世界上最普通的人，又是什麼樣的人呢？世上沒有普通的臉，沒有普通的人，也沒有不普通的人。原本，世上就不存在「普通」這回事。
最重要的事
「就算被踩踏也會重新站起來」，這就是雜草給人的印象吧。不過，這是錯誤的。雜草被踩踏之後，其實不會重新站起來。如果只是被踩過一次，可能還會站起來；但要是不斷遭到踩踏，雜草就會直接躺平了。
怎麼感覺有點沒用啊！有人或許會這麼想，甚至可能有人「原本還想效法雜草堅忍不拔的精神」，結果懊惱又失望。然而，雜草厲害的地方，就是「被踩踏之後選擇不再站起來」這一點。為什麼它不站起來呢？我們試著改變一下思考角度吧。
對植物來說，最重要的事是什麼？當然是開花，然後留下種子。若是這樣，不斷被踩踏還一直重新站起來，就會白白消耗掉很多能量。與其把能量花在這種不必要的地方，還不如躺平了努力開花更重要。所以，雜草不會做「不斷被踩踏還一直站起來」這種徒勞無功的事。
不忘初心
當雜草生長在會被不斷踩踏的地方，最重要的不是再站起來，而是開花結籽。會覺得非要站起來不可，只是人類自以為是的成見。
當然，雜草也不是就躺在那裡任人踩踏。它會試著橫向發展、縮短草莖，或者把地面下的根扎得更深，設法開花結籽。是不是能重新站起來，對它來說根本無關緊要。雜草沒有一刻忘記自己最重要的任務是什麼，也絕不會放棄這個使命。「即使不斷被踩踏，也不忘初心」，這才是真正的雜草精神。
生命的自由
為什麼一定要重新站起？為什麼必須要往上生長？被踩踏的雜草告訴我們，只知道往上生長，一被踩踏就會輕易折斷。就算被踩踏也無所謂，想要往哪裡生長，是生命的自由，橫向伸展又有什麼關係，就算完全不伸展又何妨。
當雜草不能往上長高，也不能橫向伸展時，它們會往下生長，深深地把根扎進土裡。雖然外表看起來沒有成長，其實底下已經伸出了深長的根系。根是支撐植物、吸取水分及養分的重要部位。人類會使用「根性」來形容堅韌的意志，代表我們其實也知道根有多麼重要。
向下紮根
從前的人們常覺得不可思議，自己這麼努力地施肥澆水，蔬菜及農作物還是在夏天的烈陽照射下枯死了；雜草明明沒人澆水，卻仍然長得鬱鬱蔥蔥。有人澆水的農作物和無人澆水的雜草，根系的生長方式完全不同。
痛苦的時候、需要忍耐的時候，雜草就會靜靜地向下紮根。那些看不見的根，在遇到強烈的日照時，就會真正發揮力量。(昀恬/輯)
《除了自己，成為不了別人》
作者：稻垣榮洋(農學博士)
出版社：仲間出版
其他書訊：
《企業的SDGs成功術》
作者：青柳仁士(社會企業家)
出版社：新自然主義
本書作者是日本現任國會議員青柳仁士，他從2015年聯合國發布SDGs以來就開始推動企業的SDGs議題，鑒於SDGs的推行無論是跨國大型企業或身處全球化潮流的中小企業，都是無可避免的挑戰與利基。本書即是累積多年案例經驗，提供企業按部就班發揮集思廣益、調整SDGs體質的具體方案，極具參閱價值。
為讓更多國內企業理解SDGs如何實踐，本書同時收錄台灣企業響應SDGs永續目標的實際案例，包括：亞旭電腦、奇異果新能源、信義房屋、廻鄉有機、美科實業、桃機公司、蜻蜓創意等，分享更多企業借鏡。
《陳紹馨的學術生命與臺灣研究》
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本書追索陳紹馨橫跨多重知識場域的學術生命，從1920年代的啟蒙、1930年代赴日研究歐洲社會思想、1940年代返臺投入民俗學以及參與臺灣文化運動，到戰後初期嘗試傳承戰前臺灣研究成果，並在1950年代與美國學者展開深刻互動，投入包括人口學、人類學與社會學等領域，最後在1960年代生涯最後的階段，針對不利於臺灣研究的學術環境寫出了影響力巨大的〈中國社會文化的實驗室：臺灣〉一文。
作者主張陳紹馨看似分歧的著述背後共通的知識關懷，是他對臺灣社會現代性的視野；而日後對陳紹馨的遺忘與記憶也與這個視野有密切關係。重探陳紹馨的視野除了還原臺灣社會科學重要先驅者的面貌外，也有助於反思當代臺灣研究與社會科學的發展。
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「器皿」指的是「用於盛裝的器具」，在這層意思上包羅了相當多的類型。因此本書中除了以食器為主的盤子（小碟子、淺盤、四角盤、橢圓形盤、三角盤、麵包盤等）、盛器、碗、缽、深碗、盆、杯子等，還有少部分盒子、花器等各種名稱不同，但都是「可以放、盛、裝入物品」的用具。
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