《跟著大師走進名畫場景看細節》

醒報編輯 2023/05/14 21:47 點閱 2399 次

本書從文藝復興、巴洛克、新古典主義到印象派,依照時間順序有條理地介紹達文西、米勒、莫內、梵谷等40位大師的重要名作,並佐以人物關係圖&年表,講解作品的創作背景、構圖方式與欣賞重點,徹底圖解枯燥繁瑣的繪畫硬知識,即使沒有藝術史基礎也能輕鬆理解繪畫流派的演變、技法和特色,無痛進入名畫的世界,快速提升藝術與美學素養。

訂閱數破47萬人、日本人氣YouTube頻道《山田五郎 大人的藝文講座》首次將西洋繪畫賞析內容集結成書,山田五郎曾於奧地利薩爾茲堡大學遊學一年,進修西洋美術史。透過精簡生動的文字與畫作並陳,可以享受不同於影片的文字閱讀樂趣。

相對於草圖和筆記手稿多不勝數,完成的作品卻少之又少的達文西,同樣被譽為「萬能天才」的米開朗基羅則完成了大量的工作,在雕刻、繪畫、建築這三項領域交出漂亮的成績,被讚譽為「如神一般」的存在。然而,本人應該吃了相當多苦頭。

人皮的巨匠自畫像

請各位看一下梵蒂岡宗座宮殿的西斯汀禮拜堂,祭壇牆面的壁畫《最後的審判》中描繪了聖巴多羅買(Bartholomew)。他因遭受剝皮酷刑而殉教,手上還拎著自己的皮,不過仔細端詳則會發現,人皮的臉孔其實是已呈虛脫狀態的米開朗基羅自畫像。

因司禮長批評全裸敗德,遂畫出其性器遭蛇咬住,偷報一箭之仇。圖中(上)宛如古希臘雕像般擁有雄壯體魄的聖巴多羅買,手上拎著自身慘遭剝下的皮。(左)因司禮長切塞納批評描繪性器「傷風敗俗」,米開朗基羅遂將他畫成冥界的判官米諾斯,並附上一對象徵愚者的驢耳朵,再讓代表罪惡的蛇纏繞其身軀。巨匠的反骨精神在此展露無遺。

米開朗基羅的「求救」訊號

不同於達文西老是開天窗,米開朗基羅總是竭力完成所有工作,因此來自歷代教宗的委託工作源源不絕。米開朗基羅花了4年的時間才完成西斯汀禮拜堂的穹頂畫《創世紀》,這是大小約14 ×40公尺的超大型作品,接著他又馬不停蹄地著手製作巨大陵寢的雕刻,後續又收到約14 ×12公尺的壁畫《最後的審判》的委託,當時他已屆花甲之年。

把自己的形象畫在聖巴多羅買手中的人皮上,或許是米開朗基羅不堪工作負荷所發出的「求救」訊號。然而教宗卻毫不體恤,米開朗基羅只能一直賣命工作直到他88歲離開人世為止。米開朗基羅的故事告訴我們,一個人的工作能力太強也未必是一件好事。

圖(上)以耶穌為中心,透過環繞式的構圖描繪出上天堂與下地獄的人們。將人物的身體比例拉長並畫出扭曲的姿勢,這種繪畫技法可說是接下來的矯飾主義的先驅。(左)位於西斯汀禮拜堂的《創世紀》是全世界最大的穹頂畫。歷時4年才將《舊約聖經》〈創世記〉中的九大場景繪製完成。

大腹便便的維納斯

一般都說文藝復興是針對基督教文化「復興」古希臘、羅馬的文化,但其實追求兩者的「融合」才是正確答案。

舉例來說,維納斯位於這幅畫作的中央,畫面右邊是西風神澤費羅斯,他正將樹之精靈克洛麗絲變身為花神芙蘿拉,寓意著春天的到來,左邊則是美惠三女神與諸神傳令的使者墨丘利,單就這些元素來看,這幅作品的確表現出古羅馬神話的「復興」。然而,如果將焦點放在維納斯所穿的衣服、隆起的腹部,以及從背景樹木透出的光這幾點上,各位是否察覺到這幅作品的另一個面向呢?

這只不過是我個人的想像,但在這件作品中,波提且利說不定將古羅馬神話的維納斯與基督教聖母瑪利亞的形象「融合」在一起了。有一說認為,《春》是為了慶祝梅迪奇家族的婚禮所繪製的畫作。若此說法為真,那麼維納斯隆起的腹部或許只是單純代表子孫滿堂的祈願。

祈願家族繁盛

然而,融合古希臘哲學與基督教神學的新柏拉圖主義(Neoplatonism)在當時的佛羅倫斯蔚為風潮,再者,考慮到波提且利乃十分虔誠的基督徒,晚年甚至變成修士薩佛納羅拉(Girolamo Savonarola)的追隨者,據此提出他將維納斯與聖母形象結合的看法亦不無道理。

附帶一提,與《春》形成對比的作品《帕拉斯與肯陶洛斯》,亦隱含著基督教理性凌駕於古希臘式肉慾的寓意。

為何要讓樂於展現胴體的維納斯穿上孕婦裝蔽體呢?相傳原本這幅作品是在1480年左右,為了慶祝羅倫佐.迪.皮耶法蘭契斯科.德.梅迪奇(Lorenzo di Pierfrancesco de' Medici)結婚所繪製的。畫中結實累累的橘子樹隱含著祈願家族繁盛之意。

掌管春天的女神

《春》一幅畫中遊由右至左分別是澤費羅斯(西風)、樹之精靈克洛麗絲、花神芙蘿拉、維納斯(4月)、美惠三女神以及墨丘利(5月)。

當中的西風神澤費羅斯,亦代表預告春天到來的風。澤費羅斯愛上樹之精靈克洛麗絲,並強行將其擄走,後來對自身的罪過感到悔恨,遂將克洛麗絲從樹之精靈升格為花神。克洛麗絲嫁給澤費羅斯,晉升為掌管花朵與春天的女神。克洛麗絲(Chloris)與促使植物呈現綠色的色素「葉綠素(Chlorophyll )」為同一語源。澤費羅斯的身體經常被畫成綠色,也是因為身為克洛麗絲丈夫的緣故吧。

花神芙蘿拉司掌花朵、春天與豐收的女神。由於克洛麗絲遭西風擄走才升格為神,因此似乎與羅馬神話的芙蘿拉被視為同一人物。維納斯為羅馬神話中的愛神之名。相當於希臘神話中的阿芙蘿黛蒂(Aphrodite),為掌管愛與美的女神。畫作中可見到隨從邱比特,因此研判此女性乃維納斯。

盲目的愛情

從左依序為象徵「愛」、「貞潔」、「美」的美惠三女神。維納斯頭上的邱比特(愛慾的象徵)則在蒙住眼睛的狀態下,將愛之箭朝向這三位女神。或許作者是想藉此表達「愛情是盲目的」。旅人、商人之神(在希臘神話中為赫爾墨斯)。祭祀日為5月15日,因而成為五月的象徵。手持木棍撥開籠罩在頭上的雲,宣告燦爛陽光傾瀉的初夏到來。(昀恬/輯)

《跟著大師走進名畫場景看細節》
作者:山田五郎 (YouTuber)
出版社:台灣東販

其他書訊: 
《人生的局,機率有解》
作者:傑佛瑞.羅森薩爾
出版社:大牌出版

生活中充滿各種機率事件,本書廣泛探討日常議題,從評估風險、投資、保險規劃、賭場遊戲、親子談判、醫病關係等,以生動好讀的筆觸,揭開運氣、隨機性及機率的神祕面紗,並發現它們與生活無所不在的連結及精彩應用。

本書作者傑佛瑞.羅森薩爾為多倫多大學統計系終身職教授,他的研究與教學屢獲殊榮,讚譽無數。在書中,他以幽默的敘事和舉例,以及無上的化繁為簡功力,讓你搞懂生活中最關鍵實用的統計概念。並且學會機率思考,避免不必要的恐懼,抓住隨機性帶來的機會,做出更有利的人生決定。

《日本時代的殘光餘影》
作者:林初梅, 所澤潤, 石井清輝
出版社:允晨文化

本書之研究對象,以日本時代及一九七○年代末期民主化運動揭開序幕前之國民黨執政時期為主。筆者希望讀者注意到台灣的「戰後」並非始於一九四五年,因為某些層面顯示出一九四五年以後的台灣仍處於「戰爭時期」。

大阪大學人文學研究科教授林初梅,研究專長:語言社會學、近現代台灣研究。立正大學教授、群馬大學名譽教授所澤潤,研究專長:教育史、教育方法學、口述歷史、記錄史料學。高崎經濟大學地域政策學部副教授石井清輝,研究專長:地域社會學、生活史研究。

《美國空軍戰鬥機》
作者:JP Vieira, Mortons Media Group
出版社:人人出版

本書以17款機型、200架彩繪塗裝為主軸,一覽美國空軍從1945年直到現代的戰鬥機開發歷史沿革,帶讀者認識其中的開發心血,而透過電腦繪圖,可以更加仔細觀察其中細節,深具收藏價值。

維埃拉是一名擅長創作軍事歷史和航空主題藝術作品的插畫家。他完全無師自通,時時刻刻致力於提升作品中的技術和藝術細節,作品融合了傳統和數位手法。曾和許多作家、編輯和出版商合作,推出許多作品。