基督聖餐在當代
Adoration Unleashed
基督教的聖餐禮，是由主耶穌基督親傳，擁有兩千年的歷史。可是在近代的消費主義社會下，它的形式也在很多宗派中變化。歷史天主教的彌撒，過去常常為了省時簡便，只有神父一人會嘗餅和酒；但現在似乎不把餅的盤子和酒杯遞下去給所有參與者，就怪怪了、「不民主」了？
物質的聖化
基督教的聖餐背後是一套神學形上學的信念運作：一般的食物是吃喝進去、成為身體的一部份、剩下的拉出來。但聖餐是吃喝進去、「我們」成為「基督身體的一部份」。《天主教石板週刊》指出，早期的聖餐也有「很庶民」的一面，對於那些身體疾患的病人，一般信徒親友可以把彌撒的聖餐帶去共享，而對於一般人在領受聖餐時的手勢也有特別教導。
然而中世紀晚期，聖餐餅和杯的神聖意義高漲，因此不再被允許攜出彌撒享用。與此相伴的，是一些迷信的做法，例如拿剩餘的餅和酒來祛病、改變土質、防洪、祈雨；把它當作一種能干預環境生態的聖物。你看到天主教彌撒後會將聖餐鎖在牆上的小盒子裡，這是1215年第四次拉特蘭會議的決議。不幸的是，這也間接扭曲了聖餐傳達的意義。
以吃喝連結信仰
傳統上，彌撒的每個程序都希望表徵耶穌基督的生命救恩，從出生、生活、受難、死亡、復活、升天等等。如今彌撒有一個神父將餅高舉祝聖的動作，是新聞圖片社和觀光客參與彌撒意圖捕捉的代表性畫面。我們以為那一刻「餅要被轉化為聖物」而瞻仰，但其實它表徵的是耶穌肉身被舉在十字架釘死。
《天主教石板週刊》認為，今日合格的天主教神職人員減少，天主教應該重新開放和准許平信徒在外、居家主持聖餐；正如在許多公開聚會的信仰自由被逼迫的地方，平信徒家庭禮拜是支持著信仰活力的一大重要形式。
最終，我們不該忘了聖餐是基督的身體，它應當超越了所有地上的界限和控制；它不該用來分化──與人連結、使人與彼此、及與神和好才是它最深的意義。
https://www.thetablet.co.uk/features/2/14358/the-people-s-sacrament